February 16th, 2012

Успения на Покровке. цв

Сретение Господне

от expertmus

Тропарь празднику Сретения Господня, глас 1

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце Правды – Христос, Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, // дарующаго нам воскресение.

Кондак празднику Сретения Господня, глас  1:
Утробу  Девичу  освятивый  рождеством  Твоим,/ и руце Симеоне благословивый,/ якоже подобаше, предварив,/ и ныне спасл еси нас Христе Боже,/ но умири во бранех жительство,// едине Человеколюбче.

Величание:
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтем, Пречистую Матерь Твою , / Еюже по закону ныне // принеслся еси в храм Господень.

Сре́тение Госпо́дне (греч. Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου; также συνάντησις - встреча, лат. Praesentatio Domini - представление Господа) празднуется 2 февраля (15 февраля н.ст.), на 40-й день после Рождества Христова, в память встречи в храме Богомладенца св. Симеоном Богоприимцем и пророчицей Анной. В иерусалимской традиции VI-VII вв. встречается два основных названия праздника: Встреча Господа и праздник Очищения Блаженной Девы Марии (Purificatio Beatae Mariae Virginis). Именно эти названия доминируют, разделяясь в последующей традиции Востока и Запада. Введенный в Иерусалиме около 450 г. обычай носить зажженные свечи во время праздничной Литургии на Сретение сохраняется на Западе до сих пор, - отсюда и другое западное название праздника - «Светлая обедня».

Так же, как Обрезание Господне, праздник принесения Младенца Христа в храм показывает нам, что закона Творец, закон исполняя, во храм приносится (вечерня, стихира, глас 1-й), ибо сказал Господь Моисею: Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, (потому что) Мои они (Исх. 13, 2), и о жертве очищения матери после рождения ребенка мужеского пола: По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику (Лев. 12, 6). В основе литургических текстов и иконографии Сретения лежит евангельское повествование об этом событии (Лк. 2, 22-39).

Как говорит свт. Григорий Палама, Христос не нуждался в очищении, поскольку оно в Ветхом Завете было установлено для рождавших и рождаемых, а Он был зачат бессемянно и рожден непорочно. Христос был принесен в Храм не из-за нужды в очищении, но «это было делом послушания». Подразумевается не только послушание закону Божию, но и совершенное послушание нового Адама в противопоставление непослушанию Адама ветхого. И если непослушание последнего привело к падению и порче, то послушание нового Адама – Христа возвратило «ослушавшуюся» человеческую природу к Богу и исцелило человека от ответственности за его непокорность

Древнейшим историческим свидетельством о празднике является Itinerarium Aetheriae, отчёт о паломничестве в Святую Землю Этерии, датируемый IV в.: «Сороковой день от Эпифании (quadragesimae de epiphania) празднуется здесь с большою честью. В этот день бывает процессия в Анастасис , и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку, совершают Литургию, и затем бывает отпуст» (Itinerarium Aetheriae, s. 26 // Sources Chretiennes, № 21. S. 206). Однако в ее сочинении у праздника Сретения нет самостоятельного названия, и он именуется просто «сороковым днем от Богоявления», то есть от Рождества Христова.

В армянском Лекционаре, содержащем краткие богослужебно-уставные заметки о праздниках годового цикла, совершавшихся в Иерусалиме в начале V в., день Сретения тоже не имеет установившегося названия – соответствующая ему богослужебная статья озаглавлена «Сороковой день от Рождества Господа нашего Иисуса Христа». Из этого видно, что в это время праздник не имел самостоятельного значения и воспринимался как завершающий цикл праздников, посвященных явлению в мир Сына Божиего. Окончательное закрепление праздника Сретения произошло не ранее VI в. – установить точную дату не представляется возможным. Существует версия, что это произошло при Юстиниане I (527–565). Однако в хронике Георгия Амартола (IX в.) отмечалось, что праздник Сретения был учрежден еще при предшественнике Юстиниана – императоре Юстине I (518–527): «В его правление было учреждено, чтобы мы торжественно праздновали Сретение». В главе о правлении Юстиниана хронист вновь говорит о Сретении: «Праздник же Сретения был перенесен и стал праздноваться во второй день месяца февраля. Справляемый прежде в 14 день того же месяца, он не причислялся к Владычным праздникам». Следовательно, праздник Сретения был установлен в VI в. при Юстиниане и Юстине (Theophanes. Chronologie, a. 534. Bonn-Augsg. Ill. S. 345). Из Константинополя он переходит в VII в. в Рим.

Первые известные изображения принесения Младенца Христа в храм мы встречаем в мозаике церкви Санта Мария Маджоре (V в.) и на эмалевом кресте-реликварии (полый крест, внутри которого хранятся мощи святого) конца V - начала VI века из Лютеранского музея. Древнейший образ Сретения запечатлен в одной из мозаик триумфальной арки (см. илл.), обрамляющей алтарное пространство церкви Санта Мария Маджоре в Риме. Эти мозаики, созданные 432-440 гг., в эпоху Третьего Вселенского собора, стали своего рода памятником победы над несторианской ересью. В них Спаситель прославляется как Богочеловек, а Дева – как Богородица, что опровергалось Несторием. Многофигурная сцена Сретения трактована здесь как шествие Богоматери с Младенцем на руках в сопровождении ангелов навстречу св. Симеону. Мерный ритм этого шествия задается ритмом колоннады с арками, на фоне которой происходит действие. Согбенный праведный Симеон в порыве простирает ко Христу задрапированные в мантию руки. За спиной Симеона представлены трое мужчин. Как считает Н.В. Покровский, художник изобразил здесь священников и книжников, бывших при храме (Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001. С. 195). Стоит также отметить, что изображения Ангела в сцене Сретения уникально и не находит аналогий на христианских памятниках.

Collapse )
Закат над Кремлем

Красота Закарпатья.

от landeshe: Закарпатье.Драгобрат. 

Драгобра́т — самый высокогорный горнолыжный курорт Украины, расположенный на высоте 1300—1700 м над уровнем моря. Вокруг Драгобрата находятся хвойные леса, выше — альпийская зона, начало горного массива, вершина которого — гора Стог (1707 м). Рядом расположены горы Жандарм и Близница (1883 м), с которых видна высшая точка Украинских Карпат — гора Говерла (2061 м). Здесь снег держится до конца мая. Сказочнее места я еще не встречала.


Collapse )
Закат над Кремлем

5 марта. Предупреждён - значит вооружён.

от pravdoiskatel77
Максим Калашников m_kalashnikov


ПУТИН: ОТСЕЧЕНИЕ ГОЛОВЫ?
Машина либерального госпереворота в РФ, кажется, запущена. Что нас ждет после 5-го марта? Подготовка к индонезийско-ливийскому сценарию идет практически в открытую

Можете забыть про выборы. Мой прогноз: взят четкий курс на государственный переворот. Путин уже не просто обложен, как медведь в берлоге – готовится операция по «отсечению головы», причем шансы ВВП усидеть и уцелеть уменьшаются с каждым днем. За него принялись всерьез.
Создается качественно новая ситуация. Считаю своим долгом поделиться своими знаниями и выводами.

ПО ДАННЫМ МОЕЙ ЛИЧНОЙ РАЗВЕДКИ

Свидетельствуют мои друзья: в РФ начался массированный ввод средств из-за рубежа. Ведут его американцы, причем не особо скрываясь. Для ввода средств используются те же полукриминальные «шлюзы», что работают обычно на теневой вывод денег из РФ – только в обратном направлении. С использованием фирм-однодневок и оффшоров. Причем кампания ввода зарубежных денег рассчитана на три месяца. Причем «заливка» идет через десятки «горловин».


Подробностей раскрывать не буду, но скорость и объемы ввода бабок таковы, что речь идет о нескольких сотнях миллионов долларов. Collapse )
Память

Иосиф Георгиевич Сумбаташвили



ИОСИФ ГЕОРГИЕВИЧ родился в Тифлисе (г. Тбилиси, Грузия) 10 (23) октября 1915. Учился в строительном техникуме. Окончил факультет живописи тбилисской Академии художеств. В 1942 стал главным художником Театра оперы и балета имени Палиашвили. Был приглашен в Театр имени Марджанишвили для оформления пьесы Л.Готуа Давид Строитель (режиссер В.Таблиашвили). Его эскизы получили высокую оценку С.Вирсаладзе, главного художника Театра имени Руставели.

В последующие 12 лет Сумбаташвили оформил целый ряд постановок на многих сценах Грузии (опера Даиси З.Палиашвили в Тбилисском театре оперы и балета, режиссер В.Таблиашвили; Медея Еврипида в Театре имени Марджанишвили, режиссер А.Чхартишвили; Бесприданница А.Островского там же, постановка В.Таблиашвили и др.) Наряду с интенсивной работой в театре участвовал в создании кинофильмов Кето и Котэ, Лурджа Магданы, многих мультфильмов.

В 1958 Сумбаташвили переехал в Москву для оформления спектакля по пьесе А.Арбузова Иркутская история в Театре имени Вахтангова.

В 1962 был назначен главным художником в Центральный театр Советской Армии. В соавторстве с режиссером этого театра Л.Хейфецом Сумбаташвили создал образы спектаклей Смерть Иоанна Грозного (1966), Дядя Ваня А.Чехова (1969), Павел I Д.Мережковского (1989), Маскарад М.Лермонтова (1992) и др. Яков Богомолов М.Горького в постановке Б.Эрина в 1962 подтвердил умение Сумбаташвили создавать запоминающиеся сценографические композиции, придающие еще большую силу всему спектаклю. Оформление Смерти Иоанна Грозного, получившего золотую медаль международной выставки сценографии «Пражская квадриеннале», оказало сильное влияние на изобразительную концепцию спектаклей из русской истории.

Плодотворно работал во МХАТе (Сталевары Г.Бокарева, постановка О.Ефремова, режиссер П.Монастырский, 1973; Волоколамское шоссе В.Шацкова, режиссер-постановщик В.Шиловский, 1982; Бои имели местное значение, режиссер В.Шиловский, 1985), Малом театре (Леший А.Чехова, постановка Б.Морозова, 1990; Царь Борис А.К.Толстого, режиссер В.Бейлис, 1993; Преступная мать, или Второй Тартюф П.Бомарше, постановка Б.Морозова, 1994; Пир победителей А.Солженицына, постановка Б.Морозова, 1995; Таланты и поклонники А.Островского, постановка В.Бейлиса, 1995 и др.), Академическом театре оперы и балета имени Кирова (оперы Петр I А.Петрова, постановка Н.Касаткиной и В.Василева, 1975, и Пушкин А.Петрова, 1979), в Новосибирском театре оперы и балета (балет Ромео и Джульетта, 1972), в Польше, Болгарии, в Саарбрюкене, Лейпциге и др.

Был художником спектакля Большого Театра "Руслан и Людмила", поставленной Борисом Александровичем Покровским в 1973 году.

Талант, высокая культура, проникновение единством замысла – отличительные черты творчества Сумбаташвили.

Особую роль в жизни и творчестве Сумбаташвили сыграли два театра: московский Театр имени Вахтангова (Женщина за зеленой дверью Р.Ибрагимбекова, режиссер Евг.Симонов, 1973; Антоний и Клеопатра, режиссер Евг.Симонов, 1974; Леший А.Чехова, режиссер Евг.Симонов, 1980; День-деньской А.Вейцлера и А.Мишарина, постановка Евг.Симонова, 1974; Мистерия-буфф В.Маяковского, режиссер Евг.Симонов, 1981 и др) и Центральный театр Российской Армии, в который он пришел во второй раз после работы в Малом театре.

Назначение главным режиссером театра Б.Морозова дало новый толчок творчеству Сумбаташвили (Много шума из ничего У.Шекспира, 1996; На дне М.Горького, 1998; Отелло У.Шекспира, 1999).

Тверской бульвар

Подростковые самоубийства как следствие применения миметического оружия

от rusnar

Все всерьёз озаботились эпидемией подростковых самоубийств. Причину изначально ищут не там. Безрелигиозность, необразованность, одиночество и заброшенность — это только благоприятный фон для развития психических вирусов. А причина и корень зла — миметическое оружие (Mimetic Warfare).

Да, именно то, что прямо сейчас коренным образом изменяет мироустройство; то, что угрожает целостности России; то, о чём лишь отдельные ответственные и компетентные учёные свидетельствуют все последние годы, — та же самая смертельная зараза, которая так молниеносно и фатально действует в политике, уже давно и столь же эффективно влияет и на социальную жизнь в самом широком смысле, и на институт семьи, и непосредственно на психику человека, попадающего в сферу действия информационно-психических технологий. Естественно, что дети и подростки в данном случае подчас оказываются абсолютно беззащитными.

Если пси-вирус (мем) в политике — это ПЖиВ, ХКК и прочий хутин пуй, то в сфере психологии таковым будет что-нибудь в стиле будущего нет (no future), прекрасная смерть, давай вечером умрём весело и т.п. То есть надо спокойно и кропотливо исследовать всю бытовую, культурную и виртуальную среду пострадавших на предмет такого рода вирусов-мемов, понимая, что ничего случайного и незначительного там, скорее всего, просто нет. При этом представляется сомнительным подход, согласно которому предлагается замалчивать всё, что связано с самоубийствами, чтобы не спровоцировать развитие эпидемии. Это всё равно что замалчивать эпидемию гриппа вместо того, чтобы спокойно и доходчиво объяснять способы профилактики и лечения.

Вопрос лишь в том, есть ли у нас необходимого уровня специалисты в данной области, ведь, как легко убедиться, тема миметического оружия, разрабатывающегося на Западе уже полвека и великолепно освоенного в применении, в России если и поднимается, то только в связи с твиттерными революциями, и только теми, кого уже отнесли к "маргиналам" от науки и политологии.
______________________________

Процесс распада и самоуничтожения становится необратимым. Неужели это не видно?! неужели это не чувствуется?!

Закат над Кремлем

И не поленились же в Ригу съездить за свои (?) деньги

Рига. 15 февраля. INTERFAX.RU - Валерия Новодворская и Константин Боровой призвали граждан Латвии на референдуме голосовать против признания русского языка вторым государственным.

На пресс-конференции в Риге в среду они выступили с утверждением, что к инициированию референдума причастны российские спецслужбы, а также указали на желание Москвы вернуть себе влияние и контроль в странах Балтии и других постсоветских республиках.
По их мнению, с помощью референдума Москва пытается дестабилизировать ситуацию в Латвии, чтобы со временем жители балтийской страны попросили принять ее в СНГ.
Основатель "Демократического союза" В.Новодворская заявила, что у нее есть веские основания для подобных заявлений, но не стала распространяться о них на пресс-конференции.
Лидер "Центра согласия", мэр Риги Нил Ушаков, который присутствовал на пресс-конференции, сказал, что Боровой и Новодворская напоминают ему героев мультфильмов. "Комментировать людей, которые напоминают персонажей мультфильма, не особо целесообразно", - сказал он.
Закат над Кремлем

За русский язык в Латвии!

от bojarinja

За русский язык в Латвии!

18 февраля в Латвии пройдет историческое  для постсоветского пространства  событие — референдум о придании русскому языку статуса государственного. Многие жители Латвии, которые могли бы поддержать своим голосом укрепление русского пространства, находятся сейчас в России. Комитет поддержки движения "За родной язык" подготовил  информацию о времени голосования с адресами посольства в Москве и консульств Латвии в других городах России и призывает голосовать за  русский язык.

Мы обращаемся ко всем гражданам Латвии находящимся в России, независимо от того, какой они национальности – русские, латыши, поляки, евреи, белорусы или украинцы. Ко всем, для кого русский язык является родным или непреходящей ценностью.

Сегодня у нас появилась реальная возможность показать всему миру и самим себе  нашу сплоченность и решимость отстоять свои законные права. Мы вправе решать сами, на каком языке будут говорить наши дети, какая культура и какие ценности для нас являются первостепенными.

18 февраля в борьбе за русский язык наступает решающий этап! Сразу после референдума в Латвию прибудет верховный комиссара ОБСЕ Кнут Воллебек. Международные организации впервые осознали, что у русских в Латвии есть серьезные проблемы и эти проблемы требуют немедленного решения. Основным критерием, по которому будет оцениваться значимость проблем и необходимость принуждения власти к их решению – станет количество голосов «за». Именно поэтому важен каждый голос!

Многие из нас из-за экономических проблем, этнической дискриминации или вследствие других причин находятся за рубежом Латвии. Мы призываем всех, кому не безразлична судьба русского языка, будущее своих детей – придти 18 февраля в Посольство и Консульства Латвийской Республики в России и проголосовать за родной язык!

Внимание! Время голосования с 7.00 до 22.00 по местному времени.

Посольство Латвии в Москве и консульские отделы в РФ находятся:

1. Москва, ул. Чаплыгина, д.3 (станции метро "Тургеневская" или "Чистые пруды"), т. +7 (495) 232 97 60

2. Санкт-Петербург, Васильевский остров, 10 линия, д. 11 (метро "Василеостровская"), т. + 7 (812) 449 82 90

3. Псков, ул. Народная, д.25, т. +7 (8112) 725 390

4. Калининград, ул. Ф.Энгелса, д.52а, т. +7 (401) 256 55 01

Председатель комитета поддержки движения "За родной язык" в России
Андрей Неронский;
Заместитель председателя комитета
Виктор Елкин

Мы готовы ответить на любые вопросы, связанные с референдумом.

Тел.: +7(495) 922-50-15; 

E-mail: centre@zdvina.org