Самобытность Одессы пытаются убить, уверен доктор экономических наук, профессор Николай Шутов. Об этом он заявил в интервью ТАЙМЕРУ.

- К Одессе относятся так, как она, в лице властей города, позволяет к себе относиться, - сказал эксперт. Просто игнорируют город, вот и все. А кто будет защищать город? Наша командировочная, из Киева, Могилева-Подольского, Львова, власть? Временщики приехали сюда заработать денег и все. Зачем им этот город?

Посмотрите, как сегодня ведется строительство. Оно хаотично, эклектично. Самобытность Одессы пытаются убить – выгорают дома, определяющие лицо города, его архитектурный облик и ценность – здание облпрокуратуры на Пушкинской, на той же улице здание бывшего Английского клуба, в котором размещался Музей морского флота, недавно огнем был уничтожен дом Руссова. А что вместо – «Европа» на Дерибасовской, «Афины» на Греческой площади?!

Та же Дерибасовская, что из нее сделали? А почему? Потому что просто берется кусок земли, на нем нечто строится, берутся большие взятки с задачей снять максимальную прибыль, а там хоть трава не расти. Жить такие бизнесмены и чиновники предполагают, вероятно, в Нью-Йорке или Хайфе, иначе не уродовали бы город своими «шедеврами». И происходит это не без согласия властей города. Одно слово – временщики.

Хотелось бы увидеть, как длань закона влепит увесистую затрещину тому, кто посягнет на памятник архитектуры.


ВЕЗДЕ ОДНО И ТОЖЕ


ГЕНПЛАН МОСКВЫ - МОСКВУ ЗАКОННО УБЬЮТ ДО НОВОГО ГОДА


В частности, историческому центру, например половине территорий Китай-города, части Покровки и Мясницкой улицы, грозит снос.
на поправки отведено лишь десять дней.
Парламентарии действительно спешат документ. Если он не будет утвержден до 1 января 2010 года, то вступающая в силу часть Градостроительного кодекса РФ сделает все новое строительство в Москве незаконным.

Михаил Григорьев

В тоталитарном детстве у советских детей, как известно, не было никаких радостей. Свободы личности не было вообще: к примеру, детей принудительно насильно заставляли ходить в школу, взрослых, которые этому препятствовали, сажали в ГУЛАГ. На помойках питались только персонажи фильма Фёдора Бондарчука "9 рота". Невозможно было достать наркотики (их поголовно употребляют только в фильме Фёдора Бондарчука "9 рота"), не достать было порнографии (только в фильме Фёдора Бондарчука "9 рота" с этим полный порядок). Словом, тоталитарный ад.

Вместо этих недоступных тоталитарным детям прелестей были книжки Николая Носова про Незнайку. И вот недавно исполнилось 100 лет со дня рождения автора. Читателям немедленно раскрыли глаза:
Гениального Незнайку Николай Носов придумал в 1953 году. Современники подмечали: писатель был хмурым и замкнутым. Но глядя на его героя, как-то не верится: синяя шляпа, зеленый галстук, канареечные брюки… Сейчас бы сказали: настоящий неформал.

В Советском Союзе таких людей называли стилягами. А в советском искусстве — диссидентами. Незнайка играет на трубе, а получается какой-то джаз. Незнайка рисует портреты, а получается какой-то авангардизм.

И стихи Незнайка сочиняет без оглядки на ямбы и хореи. Чего только одна рифма стоит — «палка — селедка». У самого Носова проблем с рифмами не было. Песня про кузнечика — это ведь про его стихи.

Партийному руководству показалось бессодержательно. Носова ругали: в книгах нет идеологии. Он даже пообещал в интервью: напишу про Ленина. Но написал повесть «Витя Малеев в школе и дома». Начальникам понравилось: дали Сталинскую премию по литературе.

Автор сюжета Дарья Теричева, судя по всему, произведений Носова не читала. Понятно, ей как интеллигентной девушке это ни к чему — ей и так всё ясно. Но если бы читала, то, возможно, знала бы, что Незнайка жил в светлом коммунистическом будущем, где все люди счастливы и не ведают проблем. Там нет денег, там нет ворья и мошенников, там нет моральных уродов (см. Неформалы). Незнайка — он аналог сказочного Ивана-дурака (который, несомненно боролся с царизмом и выступал за отмену крепостного права), а не отмороженного дегенерата. Его даже зовут Незнайка. Он разгильдяй и недотёпа, но добрый и хороший.

Яркая одежда у него была потому, что он просто не понимал, как надо одеваться. И это было очевидно даже самым маленьким читателям. На трубе он играть не умел, но играл — и поэтому вместо музыки получалась какофония. Это тоже было понятно даже самым маленьким читателям. И рисовать не умел, и поэтому вместо картины у него получалась самая настоящая мазня (см. Авангардизм). Собственно, и со стихами получалось ровно то же самое — Незнайка не умел сочинять стихи, а сочинял. Получался, естественно, бред — и на примерах "пакля — шмакля" даже самым маленьким читателям это очевидно. Но, видимо, надо получить высшее образование в демократической России, и тогда всё откроется с несколько иной стороны. Ибо Дарья Теричева видит в дурацких приключениях потуги на диссидентство. Хотя, быть может, Дарье виднее. Возможно, она много общалась с диссидентами и неплохо знает, что говоря про диссидентов, она имеет в виду именно таких бездарей и неучей.

Образы "неформалов" и "стиляг" выведены Носовым в книжке "Незнайка в Солнечном городе", где Незнайка и его друзья прибывают в коммунистический город Солнечный. Там в зоопарке случайно превращают в людей трёх ишаков: Пегасика, Брыкуна и Калигулу. Точнее, ишаков там было двое: Пегасик и Брыкун, а Калигула был лошак, то есть помесь лошади с ишаком (ЛОШадь + ишАК). Все трое, как положено "неформалам" и "стилягам", резко выделялись из серой тоталитарной массы: вели себя как скоты, одевались как идиоты, и в конце были возвращены в естественное для "неформалов" состояние — превращены обратно в ишаков. Хотя сложно назвать превращением переход из состояния животного в ишака.

Кстати, в другой книжке Николая Носова — "Незнайка на Луне" — полностью раскрыты все прелести демократического общества. На Луне живут капиталистические подонки, люди-коротышки там злы и коварны, полиция продажна, капиталисты жестоки. Контраст с коммунистическим бытом коротышек — чудовищный. Демократическое общество показано в такой красе, что книга осталась в памяти на всю жизнь. И, что характерно, не только у меня. Кстати, крайне важный момент: коротышки, постоянно предающиеся отдыху и развлечениям, неизбежно превращаются в баранов. Что мы, собственно, теперь вокруг себя и видим.

Наши российские либеральные реформаторы — Егор Гайдар, например (он же мистер Понч) — все свои знания об устройстве капиталистического общества почерпнули именно из этой книги — настолько глубоким уровнем понимания обладает большинство из них. И реформы осуществлял строго по ней. А некоторые из его подручных-скуперфильдов, похоже, не читали даже этого, просто умело пользовались собственными фантазиями. Возможно, Дарья Теричева с ними знакома.

Николай Носов был нормальным советским писателем, а не дешёвкой.
Спасибо ему за прекрасные детские книги.

Кто же эти люди, уничтожающие живое прошлое – прошлое, которое является и нашим настоящим, ибо культура не умирает? Иногда это сами архитекторы – из тех, которым очень хочется поставить своё «творение» на выигрышном месте и лень подумать о другом. Иногда же это совсем случайные люди, а в этом уже виноваты мы все. Мы должны подумать о том, чтобы подобное не повторилось. Памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению. Мы несём за них ответственность пред нашими потомками. С нас будет большой спрос и через сто, и через двести лет.

Исторические города населяют не только те, кто в них сейчас живёт. Их населяют великие люди прошлого, память о которых не может умереть. В каналах Ленинграда отразились Пушкин и Достоевский с персонажем его «Белых ночей».

Историческую атмосферу наших городов нельзя зафиксировать никакими фотографиями, репродукциями и макетами. Эту атмосферу можно выявить, подчеркнуть реконструкциями, но можно и легко уничтожить – уничтожить бесследно. Она невосстановима. Надо хранить наше прошлое: оно имеет самое действенное воспитательное значение. Оно воспитывает чувство ответственности перед Родиной.
<...>

Примеров уничтожения памятников можно привести множество.

Что ж делать, чтобы они не повторялись? Прежде всего, о них не следует забывать, делать вид, что их не было. Недостаточно и запрещений, инструкций и досок с указанием «Охраняется государством». Надо, чтобы факты хулиганского или безответственного отношения к культурному наследию неукоснительно разбирались в судах и виновных строго наказывали. Но и этого мало. Совершенно необходимо уже в средней школе изучать краеведение, заниматься в кружках по истории и природе своего края. Именно молодёжные организации должны в первую очередь брать шефство над историей своего края. И, наконец, самое главное – в программах по преподаванию истории в средней школе необходимо предусмотреть уроки по местной истории.

Любовь к своей Родине – это не нечто отвлечённое; этот – и любовь к своему народу, к своей местности, к памятникам её культуры, гордость своей историей. Вот почему преподавание истории в школе должно быть конкретным – на памятниках истории, культуры, революционного прошлого своей местности.

К патриотизму нельзя только призывать, его нужно заботливо воспитывать – воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовную осёдлость. А для этого необходимо развивать науку культурной экологии. Не только природная среда, но и культурная среда, среда памятников культуры и её воздействие на человека должны подвергаться тщательному научному изучению.

Не будет корней в родной местности, в родной стране – много будет людей, похожих на степное перекати-поле.

РОСБАЛТ: Директором Соловецкого музея стал настоятель монастыря. Назначение настоятеля Соловецкого монастыря на пост директора Соловецкого музея-заповедника негативно отразится на деятельности государственного учреждения культуры, включенного в список ЮНЕСКО. Об этом в интервью «Росбалту» заявила секретарь Общественного комитета в защиту Рязанского музея-заповедника Наталья Исаева. «Епархия вела себя достаточно агрессивно, теперь можно только сказать, что все, музей отдали...». «Епархия вела себя достаточно агрессивно, теперь можно только сказать, что все, музей отдали. Мы абсолютно не удивлены, это грустно, но закономерно. В лучшую сторону положение музея не изменится однозначно», — прокомментировала она «церковное» назначение в Соловецком музее. По ее мнению, в перспективе Соловецкий музей-заповедник превратится в епархиальный музей, «в котором будут стоять иконы, шитье, все остальное, что не касается церкви, в лучшем случае ляжет где-то в запасниках, в худшем — будет выброшено».

«Скорее всего взлетят расценки на посещение музейных объектов, — предположила она. — Уже были такие прецеденты, например, в Костроме. Входной билет в музей стоил 10 рублей, а после того, как костромской комплекс передали епархии, билет стал в несколько раз дороже».

Кроме этого, как отметила Исаева, исходя из рязанских реалий, можно предположить, что от передачи музеев РПЦ серьезно пострадают реставрационные работы. «Государство будет выделять на реставрацию все те же миллионы, а вместо профессиональных реставраторов будут привлекаться гастарбайтеры, которые будут просто замазывать трещины методом «раствор — кирпич — побелка». Это приведет к тому, что, как в начале 20 века, большинство монастырей и церквей окажутся в аварийном состоянии, и на этом все закончится», — сказала она.

Как ранее сообщал «Росбалт», новым директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника стал настоятель Соловецкого ставропигиального мужского монастыря Архимандрит Порфирий (Шутов). Как стало известно корреспонденту «Росбалта», соответствующий приказ поступил из Министерства культуры РФ за подписью министра Александра Авдеева 19 ноября. Бывший директор музея Михаил Лопаткин был избран главой поселка Соловецкий 11 октября этого года.

Напомним, в последние годы на Соловках наблюдалось противостояние церкви и музея в вопросах передачи архитектурных памятников в ведение РПЦ. Несмотря на то, что большая часть из них фактически была занята монастырем, руководство патриархии не раз высказывалось за то, чтобы полностью передать все имущество церкви вплоть до земель. Сегодня Соловецкий музей располагается в стенах монастыря, других помещений для хранения культурных и исторических ценностей на Соловках найти невозможно. Стоит отметить, что во время посещения Соловков Патриархом проблемы противостояния музея и монастыря обсуждались с губернатором области Ильей Михальчуком. В одном из своих интервью Михальчук заявил, что намерен добиться мирного сосуществования музея и церкви на Соловках: «В случае, если этого добиться не удастся, то придется поменять одного или другого руководителя, или же обоих».

Между тем, эксперты не раз говорили, что передача Соловецкого архипелага под тотальный контроль РПЦ была бы ошибкой. Соловецкий музей-заповедник — федеральное государственное учреждение культуры, один из крупнейших музеев-заповедников России. Соловки включены во Всемирный список культурного наследия ЮНЕСКО.
_______________________

Имеет место простая и вполне понятная жизненная коллизия. Есть имущество (земля и недвижимость), на которое претендуют два субъекта - музей (гос. учреждение) и монастырь (подразделение общественной организации). Интересы этих субъектов объективно противоположны, и их руководители обязаны "держать позицию": директор музея - "государев человек" - обязан блюсти интересы гос. учреждения, а настоятель должен блюсти интересы своей общественной организации. Понятно как поведет себя настоятель, став полноправным владельцем музейной печати. Он начнет использовать свое новое служебное положение для получения монастырем разного рода преимуществ в споре с музеем (Иначе зачем он согласился на директорство? Зачем духовному лицу обоз в виде не самого простого музейного хозяйства?). Да и не только настоятель это понимает. Все это понимают. Начиная с Министра культуры Авдеева, подписавшего новое назначение. Эта ситуация - "использование руководителем гос. структуры своего служебного положения для получения имущественных и неимущественных благ и преимуществ в любой форме" - имеет на юридическом языке четкую квалификацию. Она называется коррупцией.
С коррупцией у нас в стране давно не все порядке. Но я не припомню случая, чтобы коррупцию учреждали официально - приказом министра. Мы на пороге новой эпохи?

* * *
Написал эту заметку, а потом решил пошарить в Интернете: что пишут-то об этой истории? И сразу натолкнулся: "Эксперт: Соловецкому музею грозит коррупция" . Выходит, ничего оригинального я тут не сказал...


- за ссылку СПАСИБО androna_true


и вот тут народ поговорил - ох, занимательно! (Троице-Лыково, оказывается, мы тоже потеряли, что на очереди? - отмечайтесь, как говорится)

Работы по реставрации мраморных скульптур Летнего сада начали 27 августа этого года, после того как ГИОП дал на это разрешение. И вот сейчас можно подводить первые итоги. Статуи приводят в порядок в мастерских Инженерного замка. Сначала пробуют отмыть специальным составом. Берут пробы. Разрабатывают методики очищения. Пятна, которые нельзя вывести, снимают с помощью лазера, это итальянские методы реставрации. Работы очень сложные и дорогие. Некоторые статуи уже очищены. Утраченные детали восстановлены. Интересно, что вандалы разбивали скульптуры в Летнем саду на протяжении всех трех веков его истории. Особенно много таких случаев было в начале 18 века, носы и пальцы у статуй отламывали чаще всего военные, причем «нижние чины».
Теперь в этой печальной статистике поставлена точка. Отреставрированные статуи выставят в Инженерном замке, а Летний сад украсят копиями из мраморной крошки.

32 метра колючей красоты. В эти минуты по Приозерскому шоссе движется необычный автопоезд. Главную новогоднюю ель Петербурга - она будет установлена на Дворцовой площади – везут в город. Чтобы спилить мощное дерево и погрузить на трейлер, понадобилось несколько часов. За операцией наблюдал Антон Подковенко. Добавим, что до самой ночи ель пробудет на одном из дорожных милицейских постов. А по Петербургу дерево поедет уже ночью. Где именно - неизвестно, но мы постараемся выяснить. И надеемся показать эти кадры.